Les débuts de la Compagnie

Cette vidéo fait partie d’une série de documents conçus pour la formation des jésuites dans des contextes communautaires et de groupe, favorisant une réflexion approfondie et un dialogue enrichissant entre les participants.

Production et droits d’auteur : Jim McDermot (2008)

Cette vidéo propose une exploration approfondie de la spiritualité jésuite, en mettant l’accent sur son orientation mondaine et réconciliatrice distincte par rapport à d’autres traditions chrétiennes telles que les jansénistes. Elle retrace les origines et le développement des attitudes des Jésuites à l’égard du monde séculier, de l’éducation, de la science et de la guérison. Les téléspectateurs auront un aperçu de l’intégration de la philosophie classique par les Jésuites, de leur engagement pratique dans l’enseignement et la société, de leur rôle de pionnier dans les sciences naturelles et la médecine, et de leur approche incarnée unique de la spiritualité.

Points forts

00:00–03:31: Le caractère mondain et réconciliateur de la spiritualité jésuite

• La spiritualité jésuite contraste avec les spiritualités augustinienne et janséniste en embrassant le monde au lieu de se méfier de lui ou d’être prophétique à son égard.
• Les influences comprennent une exposition précoce au thomisme et aux cadres aristotéliciens, promouvant une réconciliation de la grâce et de la nature.
• Les Jésuites préconisent l’utilisation de moyens humains et mondains à côté des moyens spirituels pour la croissance et l’enseignement, comme en témoignent leurs Exercices spirituels adaptables.
• Conclusion : La spiritualité jésuite cherche à trouver Dieu dans tous les aspects du monde plutôt que de le rejeter.

03:31–06:10: Les objectifs pratiques et sociaux de l’éducation jésuite

• Les écoles jésuites visaient à dispenser une éducation pratique préparant les étudiants à jouer un rôle dans le monde ainsi qu’à s’épanouir spirituellement.
• Les avantages de la scolarisation avaient des objectifs multiples : renforcer la Compagnie de Jésus, aider les communautés locales et former de futurs dirigeants au service du bien commun.
• L’engagement des Jésuites s’est étendu au-delà de l’éducation, aux services sociaux tels que les orphelinats et les hôpitaux.
• Conclusion : L’éducation jésuite était un instrument d’amélioration de la société fondé sur un objectif spirituel.

06:10–09:28: Les jésuites et les sciences – racines dans la scolastique et la philosophie naturelle

• La formation des jésuites intégrait la philosophie scolastique fondée sur la philosophie naturelle aristotélicienne, qui mettait fortement l’accent sur le monde physique et les sciences telles que l’astronomie et les mathématiques.
• Les universités italiennes, par rapport à leurs homologues du Nord, accordaient plus d’importance à la philosophie naturelle – les jésuites ont hérité de cet accent scientifique.
• Ce contexte a alimenté l’expertise scientifique des missionnaires jésuites, comme les connaissances astronomiques de Matteo Ricci pour les missions en Chine.
• Conclusion : L’engagement des jésuites en faveur de la science était historiquement ancré dans leur tradition scolastique et servait leurs engagements évangéliques et culturels.

09:28–11:55: Le soutien précoce d’Ignace à la recherche scientifique et à la collecte d’informations par les missionnaires

• Ignace encourageait les missionnaires à renvoyer des informations scientifiques et naturelles, en partie pour promouvoir et légitimer les efforts missionnaires mondiaux des Jésuites.
• Cela met en évidence l’évolution de la vision du monde d’Ignace, qui passe de l’ascétisme à une attitude plus engagée, plus académique et plus mondaine.
• Les pharmacies jésuites, créées très tôt par Ignace, combinent la pratique médicale et l’accès à des remèdes exotiques, tels que la quinine, qui profitent à la fois aux jésuites et aux populations locales.
• Conclusion : La spiritualité jésuite valorise la connaissance empirique et les soins pratiques dans le cadre de sa mission holistique.

11:55–15:27: Les préoccupations des jésuites en matière de santé et l’expression artistique reflétant la spiritualité de l’incarnation

• Ignace mettait l’accent sur la santé physique des jésuites et des étudiants, ce qui contrastait fortement avec des contemporains comme Charles Borromée qui pratiquaient la négligence ascétique.
• L’art jésuite, principalement baroque mais s’adaptant aux styles locaux, reflétait une théologie de l’incarnation mettant l’accent sur la présence corporelle et matérielle de la gloire divine.
• Des fresques comme celles d’Andrea Pozzo dans l’église Saint-Ignace à Rome incarnent des visions de la gloire céleste avec des figures humaines et chérubines très vivantes, soulignant ainsi la prise en compte par les jésuites des mondes matériel et spirituel.
• Conclusion : La spiritualité jésuite est marquée par une approche tangible et incarnée, visible dans leur préoccupation pour la santé corporelle et les expressions culturelles.